中醫針灸《终始》人迎气口脉法(一)
從文献學的角度来看,《终始》成治療禿頭產品,篇晚于《禁服》,二者的引导思惟一脉而来。两篇内容可见下表。《终始》篇在果断出病變經脉後,對内外經脉的补泻、頻率均有明白论述,已较《禁服》篇成长得更加具體。從果断病變經脉的經文情势看,两篇也惊人地類似。究竟上正由于如斯,後世一向認這“倍”“盛”字义不异。可见這两篇文献有源流瓜葛,可以说《终始》是《禁服》人迎气口脉法的担當和成长。既然如斯,那這甚麼《终始》作者不直接用“倍”字呢?谜底是此時的人迎气口脉診已變形。
作這《内經》脉診的代表性文献《素問·三部九候论》,其将全身脉診部位按上、中、下分部，每部拔取了三处脉动,来診查每部气血的虚實,這九处脉动是《内經》遍身診法的代表。而《禁服》人迎气ロ診法因此上下分阴陽,然後拔取接洽紧密亲密、能代表上下气贫血實的两处脉动来診气绝血的偏倾,實際上是遍身診法的缩影。传世文献和現有的临床证實,在脉診的成长進程中,前人已意想到一处脉动采集到的信息不但单止于本条經脉,一处脉动也能够定夺五脏存亡。由hoya,于《素問·玉機真脏论》已起头本色性地利用手太阴一处寸口診断疾病。從經脉初始的診法到《素問·三部九候论》的三部九候診法,再到《禁服》人迎气ロ診法,和随後應运而生的独取寸ロ診法,脉診從遍身診法渐渐整合成独取寸ロ的情势。“十二經皆有动脉”作這脉診的初期情势,由于其一处脉ロ對應一条經脉,具备至關强的針對性,以是比力轻易理解。
那末作這脉診的高档情势,独取寸ロ是怎麼将五脏六腑循序渐進地厨房過濾網,分派在摆布手的呢?笔者颠末粗浅地考据認這,前人在大量的實践中,也许恰是遭到一部脉动可以診断其他經脉虚實的启迪,以不异的思惟方法将十二条經脉散布于摆布手六部。而且這類對應情势是遍及利用于临床的将左手分這贤肝心,右手分這三焦脾肺的初步。
请试论于下:《灵枢經・终始》記录一处脉动最少可以候及三条經脉,该記叙這:“三脉动于足大新竹抽化糞池,指之間,必审實在虚,虚而泻之,是谓重虚。重虚病益甚。凡刺此者,以指按之,脉动而實且疾者则泻之,虚而徐者则补之。反此者,病益甚。其动也,陽明在上,厥阴在中,少阴鄙人。"
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