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文 | 辽宁省大連市中醫病院 原所贤
北宋聞名文學家、书法家黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。黄送男友禮物推薦,庭坚在诗词、散文、字画等方面均有建树，是江西诗派開山開山祖師，名列“苏門四學士”之首。他的诗被苏轼称為“山谷體”，书法自成一家，與苏轼、米芾、蔡襄齐名，世称“宋四家”，有《山谷词》《豫章黄師长教師文集》等傳世。黄庭坚的诗词不但是宋朝文化的韵體文献，更經常包含着中醫深奥的伶俐。
《中國中醫藥報》2022年5月27日8版
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默坐：勿藥有神助
静神摄生是中醫摄生學派之一，秦汉時便自成系統。老子主意“守静笃”，庄子提出“虚静澹泊”，中醫提倡“精力内守”，论述的都是静神摄生的理念。佛家坐禅時的调气味虑，纳入本土静神摄生的范围，默坐遂成為凝思导气的简略单纯功法。
“浩然養灵根，勿藥有神助”。黄庭坚深有领會地说，默坐真是摄養精气神的好法子，不消服甚麼滋补的藥物，便可以修炼到形神雙修的地步。“但回此光還照己，生平倦學皆日新”。是以，在平常糊口中，他“團蒲日静鸟鸣時，炉薰一炷试觀之”。在香炉里焚着香饼，在蒲團上趺坐養气，独享静神延年的兴趣。“苏門四學士”之一的文學家晁补之，在《鸡肋集》中盛赞黄庭坚，“于治气養心能為人所不為，故用于念书為文字，致思高远”。認為師兄在诗词书法范畴的成绩，源于他治气養心的形性共養。
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熏香：九衢尘里偷闲
宋朝的字画家因香墨與香藥结缘，深得此中三昧，付與焚香品香的内在。黄庭坚亦精于香道，“看分香饼，黄金缕，密云龙”，他與苏东坡诗词唱和，品香、鉴香、吟香，留下香學史上的逸事美谈。
《香谱》的著者洪刍是黄庭坚的外甥，他曾觀赏洪刍的“合香方”说，“所惠香非往時意态，恐方分歧，或是香材不精，乃婆律與麝香不足耳”。元朝香學家陈敬的《陈氏香谱》中，收錄的“黄太史四香”和“黄太史清真香”，都是黄庭坚創制或品鉴而傳播至今的香方。
“隐几香一炷，灵台湛空明”。燃香可以使心性洞澈澄明，開导灵感，妙笔生花。“一穗黄云绕几，深禅相對于同参”。坐禅時泥炉焚香，可入静養气，赏心悦目。“床帐夜气馥，衣桁晚香凝”。用香藥熏炙床帐衣被，香雾绕簾，能平安入梦。明朝高濂在《遵生八笺》中阐述了分歧香品的成果：祛邪辟秽、清心悦神、開怀舒啸。读黄庭坚的咏香诗，可見香道已融入他的起居糊口，成為平常的糊口方法，“一炷烟中满意，九衢尘里偷闲”。
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茶道：松風蟹眼新汤
點茶焚香，是宋朝士醫生的雅事，此中蕴涵着修身颐性之道。黄庭坚在與老友一同喝茶時，即兴赋《西江月·茶》一首，赞道：“兔褐金丝宝碗，松風蟹眼新汤。”意思是，在镶有金丝邊的兔毫盏冲初春龙團茶，茶壶里的滚水声如松涛声响，茶汤妙不成言啊。句中的“蟹眼”是水沸的水平，明朝张源在《茶錄》中说，“如虾眼、蟹眼、鱼眼、連珠皆為萌汤，直至涌沸如腾波鼓浪，水气全消，方是熟练”。宋徽宗赵佶的《大觀茶论》，蔡襄的《茶錄》，沈括的《本朝茶法》，和苏轼的《漱茶说》和欧阳修的《大明水記》等，使古老的茶文化傳承連绵。而文人骚人煮泉烹茶，品茶斗茶的诗词，更是锦上添花。
“汤响松風，早减了二分酒病”。這是黄庭坚吟咏龙團凤饼的词。從爱茶说到烹茶，聞到飘来的茶香，就感觉酒病减了二分。他惊叹茶“消滞思，解尘烦”的保養功效，面临葱茏的茶汤，就如故交返来，在灯下對影，“心下快樂自省”。在另外一首咏茶诗中，黄庭坚论述了苏門四學士間互赠團茶和名砚，“可烹玉尘试春色”和“能淬笔尖锐如锥”的業余糊口。他還常常以本身故乡的名茶“雙井茶”奉送诗朋墨友，并写诗说：“儿大念书女丝麻，公但念书煮春茶”。茶汤成為念书的朋友，醒神的饮品，营建清雅糊口的意味。
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熟水：长松林下得灵根
由茶汤衍生的熟水，在宋朝風行一時。藥用植物的花蕾、块根、果實等，均可制成有食疗成果的饮品。宋朝御醫局《承平惠民和剂局方》中，就收载豆蔻汤、木樨汤、玉真汤等16種单剂和复方的汤方。電動起子,“汤泛冰瓷一坐春。长松林下得灵根。吉利老子親拈出，個個教成百岁人。”在這首《鹧鸪天》的词題中，黄庭坚说，這是他品味吉利长老烹制的“长松汤”後所作。并举例有僧寺病痂癞，服此汤而康复的驗案。长松林下的灵根指的是中藥茯苓。茯苓甘淡平，甘补淡渗，健脾利湿，故能醫治脾虚湿盛的皮膚疾病。在《功德近》中，他吟道“留取酒醒時辰，助茗瓯春色”。星城網頁,盛赞橄榄熟水生津止渴，是解酒醒酲的食疗饮品。《更漏子》咏余甘子汤，“庵摩勒，西土果”，是唐朝從西域傳入中國的果品余甘子，清热利咽、润肺止咳，成為熟水的珍品饮材。“不似建溪春草，解流連佳客”。黄庭坚的這句词，阐明敬茶迎客，熟水送客，是那時已商定俗成的禮节風俗。
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處世：四休四印安泰法
御醫局的御醫孙君昉，字景出，自号四休居士。黄庭坚與他诗讴歌和，問其自称的由来？孙君昉笑曰：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休；三平两满過即休，不贪不妒老即休。”黄庭坚由衷地感慨说，“此安泰法也。塑身衣,夫少欲者，不伐之家也；满足者，极樂之國也”。孙君昉视涪翁為本身的良知，有诗曰：“欲知四休安泰法，听取山谷白叟诗。”
在《赠予张叔和》的诗中，黄庭坚说，“我提摄生之四印，君家所有更赠君”。他在《云峰悦禅師语錄序》中诠释，佛家有三印说，我提出的“四印”，即忍、默、平、直，是為人處世的修為之道。“四休四印，老小贫富，普同受用”，認為孙御醫的“四休”和本身的“四印”，都是老小皆宜的涵養形神之道。至今读来，仍值得鉴戒。
编纂 | 王青云
审核 | 厉秀昀 徐婧 |
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發表於 2024-6-26 17:22:45
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