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黄帝曰：阴阳者，六合之道也，万物之法纪，變革之怙恃，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳為天，积阴為地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。冷气生浊，热气生清。清气鄙人，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀。此阴阳反作，病之逆從也。
故清阳為天，浊阴為地。地气上為云，气候下為雨；雨出地气，云出气候。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳發腠理，浊阴走五脏；清阳實四支，浊阴归六腑。
水為阴，火為阳。阳為气，阴為味。昧归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化為气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者為阴，薄為阴之阳；气厚者為阳，薄為阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则宣泄，厚则發烧。壮火之气衰，少火之气壮；壮人烟气，气食少火；壮火散气，少火朝气。气息辛甘發散為阳，酸苦涌泄為阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛尔後肿者，气伤形也；先肿尔後痛者，形伤气也。風胜则動，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
天有四季五行，以發展保藏，以生寒暑燥湿風。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形；暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑過分，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于風，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痃疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
帝曰：余聞上古贤人，论理人形，列别脏腑，端络經脉，會通天地，各從其經；气穴所發，各有處名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆從，各有层次；四季阴阳，尽有掮客。外内之應，皆有内外，其信然乎?
岐伯對曰：东方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在報酬道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在脏為肝，在色為苍，在音為角，在声為呼，在變更為握，在窍為目，在昧為酸，在志為怒。怒伤肝，悲胜怒；風伤筋。燥胜風；酸伤筋，辛胜酸。
南邊生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為热，在地為火，在體為脉，在脏為心，在色為赤，在音為徵，在声為笑，在變更為忧，在窍為舌，在味為苦，在志為喜。喜悲伤，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中心生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為湿，在地為土，在體為肉，在脏為脾，在色為黄，在音為宫，在声為歌，在變更為哕，在窍為口，在味為甘，在志為思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉；風伤湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生肾，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為外相，在脏為肺，在色為白，在音為商，在声為哭，在變更為咳，在窍為鼻，在味為辛，在志為忧。哀伤肺，喜胜忧；热伤外相，寒胜热；辛伤外相，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在脏為肾，在色為黑，在音為羽，在声為呻，在變更為栗，在窍為耳，在味為咸，在志為恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；成胜血．甘胜成。
故曰：六合者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；摆布者，阴阳之門路也；水火者，阴阳之征象也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳何如?
岐伯曰：旧胜则身热，腠理闭，喘粗為之侥仰，汗不出而热，齒干以烦冤，腹满死，能冬不克不及夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数傈而寒，寒则厥，厥则腹满、死，能夏不克不及冬。此阴阳更胜之變，病之形能也。
帝曰：调此两者何如?
岐伯曰：能知七损八益，则两者可调。不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，體重，線人不聪慧矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍晦气，下虚上實，涕零俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则線人聪慧，身體轻强，老者复壮，壮者益治，因此圣報酬無為之事，樂恬儋之能，從欲快志于虚無之守，故寿命無限，與六合终，此贤人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右線人不如左明也。地不满东南，故东南邊阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：伺以然?岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使線人聪慧而手足未便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其線人不聪慧而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，鄙人则左甚，此六合阴阳所不克不及全也，故邪居之。
故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能為万物之怙恃。清阳上天，浊阴归地，是故六合之消息，神明為之法纪，故能以發展保藏，终而复始。惟贤人上配天以養头，下象地以養足，中傍人事以養五脏。气候通于肺，地气通于嗌，民風通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六經為川，肠胃為海，九窍為水注之气。以六合為之阴阳，阳之汗，以六合之雨名之；阳之气，以六合之疾風名之。暴景象雷，逆景象阳。故治犯警天之纪，不消地之理，減肥水果, 则灾難至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治外相，其次治肌膚，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
故善用针者，從阴引阳，從阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
善診者，察色按脉，先别阴阳；审清浊而知部門，视喘气，听音声而知所苦，觀掂量端正，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑涩，而知病所生。以治無過，以診则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺罢了；其盛，可待衰罢了。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因此越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形觉得汗；其在皮者，汗而發之；其懀呛者，按而收之；實在者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴,阴病治阳，定其血气，各守其乡。血實宜决之，气虚宜掣引之。
黄帝道：阴阳是六合間宇宙中的一般纪律，是一切事物的纲記，万物變革的發源，發展扑灭的底子，有很大事理在這此中。凡治疗疾病，必需求抱病情變革的底子，而事理也不過乎阴阳二字。拿天然界變革来比方，清阳之气聚于上，而成為天，浊阴之气积于下，而成為地。阴是比力静止的，阳是比力躁動的；阳主天生，阴主發展；阳主肃杀，阴主保藏。阳能化生气力，阴能组成形體。寒到顶點會生热，热到顶點會生寒；冷气能發生浊阴，热气能發生清阳；清阳之气居下而不升，就會產生泄泻之病，浊阴之气居上而不降，就會產生胀满之病。這就是阴阳的正常和變态變革，是以疾病也就有逆證温柔證的别離。
@以%i6374%是大天%78Z9P%然@的清阳之气上升為天，浊阴之气降低為地。地气蒸發上升為云，气候凝结降低為雨；雨是地气上升之云變化而成的，云是由气候蒸發水气而成的。人體的變革也是如许，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳宣泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充分于四肢，浊阴内走于六腑。
水火分為阴阳，则水属阴，火属阳。人體的功效属阳，饮食品属阴。饮食品可以滋養形體，而形體的天生又须赖气化的功效，功效是由精所發生的，就是精可以化生功效。而精又是由气化而發生的，以是形體的滋養端赖饮食品，饮食品颠末生化感化而發生精，再颠末气化感化滋養形體。若是饮食不节，反能毁伤形體，性能勾當過分，亦可使精气耗伤，精可以發生功效，但功效也能够由于饮食的不节而受毁伤。
味属于阴，以是趋势下窍，气属于阳，以是趋势上窍。味厚的属纯阴，味薄的属于阴中之阳；气厚的属纯阳，气薄的属于阳中之阴。味厚的有泻下感化，味薄的有疏浚感化；气薄的能向外宣泄，气厚的能助阳生热。阳气過分，能使元气虚弱，阳气正常，能使元气兴旺，由于過分亢奋的阳气除毛膏推薦,，會侵害元气，而元气却依靠正常的阳气，以是過分亢盛的阳气，能耗散元气，正常的阳气，能加强元气。凡气息辛甘而有發散功用的，属于阳，气息酸苦而有涌泄功用的，属于阴。
人體的阴阳是相對于均衡的，若是阴气產生了偏胜，则阳气受损而為病，若是阳气產生了偏胜，则阴气耗费而為病。阳偏胜则表示為热性病症，阴偏胜则表示為寒性病症。寒到顶點，會表示热象，热到顶點，會表示寒象。寒能伤形體，热能伤气分；气分受伤，可以發生痛苦悲伤，形體受伤，可以產生肿胀。以是先痛尔後肿的，是气分先伤尔後及于形體；先肿尔後痛的，是形體先病尔後及于气分。
風邪過分，则能產生痉挛摆荡；热邪過分，则能產生红肿；燥气過分，则能產生凋谢；冷气過分，则能產生浮肿；湿气過分，则能產生濡泻。
大天然的變革，有春、夏、秋、冬四季的瓜代，有木、火、土、金、水五行的變革，是以，發生了寒、暑、燥、湿、風的天气，它影响了天然界的万物，形成為了生、长、化、收、藏的纪律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，發生了喜、怒、悲、忧、恐五種分歧的情志勾當。喜怒等情志變革，可以伤气，寒暑外侵，可以伤形。忽然盛怒，會毁伤阴气，忽然大喜，會毁伤阳气。气逆上行，布满經脉，则神情浮越，拜别形體了。以是喜怒不加以控制，寒暑不长于调适，生命就不克不及安稳。阴极可以轉化為阳，阳极可以轉化為阴。以是冬日受了冷气的危险，春季就轻易產生温病；春季受了民風的危险，夏日就轻易產生飧泄；夏日受了暑气的危险，秋日就轻易產生疟疾；秋天受了湿气的危险，冬季就轻易產生咳嗽。
黄帝問道：我据说上古期間的贤人，讲究人體的形态，辨别内涵的脏腑，领會經脉的散布，交會、领悟有天地，各依其經之循行線路；气穴的地方，各着名称；肌肉空地和枢纽關头，各有其出發點；分属部位的或逆或顺，各有层次；與天之四季阴阳，都有經纬纪纲；外面的情况與人體内部的相互联系關系，都有表有里。這些说法都准确嗎?
岐伯答复说：东方應春，阳升而日暖風和，草木生發，木气能生酸味，酸味能滋養肝气，肝气又能滋養于筋，筋膜柔和则又能生育于心，肝气联系關系于目。它在天然界是深远奥妙而無限的，在人可以或许晓得天然界變革的事理，在地為生化万物。大地有生化，以是能發生一切生物；人能晓得天然界變革的事理，就可以發生一切伶俐；宇宙間的深远奥妙，是變革莫测的。變革在天空中為民風，在地面上為木气，在人體為筋，在五脏為肝，在五色為苍，在五音為角，在五声為呼，在病變的表示為握，在七窍為目，在五味為酸，在情志的變更為怒。肝火能伤肝，悲可以或许按捺怒；民風能伤筋，燥可以或许按捺風；過食酸味能伤筋，辛味能按捺酸味。
南邊應夏，阳气盛而生热，热甚则生火，火气能發生苦味，苦味能滋生心气，心气能化生血气，血气充沛，则又能生脾，心气联系關系于舌。它的變革在天為热气，在地為火气，在人體為血脉，在五脏為心，在五色為赤，在五音為徵，在五声為笑，在病變的表示為忧，在窍為舌，在五味為苦，在情志的變更為喜。喜能悲伤，以惧怕按捺喜；热能伤气，以冷气按捺热；苦能伤气，咸味能按捺苦味。
中心應长夏，长夏生湿，湿與土头土脑响應，土头土脑能發生甘味，甘味能滋養脾性，脾性能滋養肌肉，肌肉饱满，则又能養肺，脾性联系關系于口。它的變革在天為湿气，在地為土头土脑，在人體為肌肉，在五脏為脾，在五色為黄，在五音為官，在五声為歌，在病變的表示為哕，在窍為口，在五味為甘，在情志的變更為思。思考伤脾，以肝火按捺思考；湿气能伤肌肉，以民風按捺湿气；甘味能伤肌肉，酸味能按捺甘味。
西方應秋，秋气候急而生燥，燥與金气响應，金能發生辛味，辛味能滋養肺气，肺气能滋養外相，外相滋润则又能養肾，肺气联系關系于鼻。它的變革在天為燥气，在地為金气，在人體為外相，在五脏為肺，在五色為白，在五音為商，在五声為哭，在病變的表示為咳，在窍為鼻，在五味為辛，在情志的變更為忧。忧能伤肺，以喜按捺忧；热能伤外相，寒能按捺热；辛味能伤外相，苦味能按捺辛味。
北方應冬，冬季生寒，冷气與水气响應，水气能發生成味，咸味能滋養肾气，肾气能滋生骨髓，骨髓充分，则又能養肝，肾气联系關系于耳。它的變革在天為冷气，在地為水气，在人體為骨髓，在五脏為肾，在五色為黑，在五音為羽，在五声為呻，在病變的表示為战果，在窍為耳，在五味為成，在情志的變更為恐。恐能伤肾，思可以或许按捺恐；寒能伤血，燥(湿)可以或许按捺寒；成能伤血，甘味能按捺成味。
以是说：六合是在万物的上下；阴阳如血气與男女之相看待；摆布為阴阳運行不息的門路；水性寒，火性热，是阴阳的意味；阴阳的變革，是万物天生的原始能力。以是说：阴阳是相互為用的，阴在内，為阳之镇守；阳在外，為阴之役使。
黄帝道：阴阳的法例怎麼應用于醫學上呢?
岐伯答复说：如阳气過分，则身體發烧，腠理紧闭，气粗喘促，呼吸坚苦，身體亦為之俯仰摆動，無汗發烧，牙齒干燥，沉闷，如見腹部胀满，是死症，這是属于阳性之病，以是冬季尚能支撑，炎天就不克不及耐受了。阴气胜则身發寒而汗多，或身體常觉冷而時時颤栗發寒，乃至手足厥逆，如見手足厥逆而腹部胀满的，是死症，這是属于阴胜的病，以是炎天尚能支撑，冬季就不克不及耐受了。這就是阴阳相互输赢變革所表示的病态。
黄帝問道：调摄阴阳的法子怎麼?
岐伯说：若是晓得了七损八益的摄生之道，则人身的阴阳便可以调摄，如其不晓得這些事理，就會產生早衰征象。一般的人，年到四十，阴气已天然的衰减一半了，其起居動作，亦垂垂阑珊；到了五十岁，身體感觉繁重，線人也不敷聪慧了；到了六十岁，阴气萎弱，肾气大衰，九窍不克不及通利，呈現下虚上實的征象，會經常流着眼泪鼻涕。通絡祛痛膏, 以是说：晓得调摄的人身體就矫健，不晓得调摄的人身體就轻易朽迈；原本是一样的身體，成果却呈現了强弱分歧的两種环境。晓得摄生之道的人，可以或许注重共有的康健本能；不晓得摄生之道的人，只晓得强弱的异形。不长于调摄的人，常感不足，而器重调摄的人，就常能有余；有余则線人聪慧，身體轻强，即便已大哥，亦可以身體强健，固然原本强健的就更好了。以是贤人不做委曲的事變，不痴心妄想，有樂觀舒畅的旨趣，常使赏心悦目，連结着安好的糊口，以是可以或许寿命無限，尽享天算。這是贤人调養身體的法子。
气候是不足于西北方的，以是西北方属阴，而人的右線人也不及左侧的聪慧；地气是不足于东南邊的，以是东南邊属阳，而人的左手足也不及右侧的强。
黄帝問道，這是甚麼事理?
岐伯说：东方属阳，阳性向上，以是人體的精气调集于上部，调集于上部则上部聪慧而下部衰弱，以是使線人聪慧，而手足不便當；西方属阴，阴性向下，以是人體的精气调集于下部，调集于下部则下部富强而上部衰弱，以是線人不聪慧而手足便當。如虽摆布一样感觉了外邪，但在上部则身體的右邊较重，鄙人部则身體的左邊较重，這是六合阴阳之所不克不及全，而人身亦有阴阳摆布之分歧，以是邪气就可以乘虚而居留了。
以是天有精气，地有形體；天有八节之法纪，地有五方的事理，是以六合是万物發展的底子。無形的清阳上升于天，有形的浊阴下归于：也，以是六合的活動與静止，是由阴阳的神妙變革為法纪，而能使万物春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，轮回不休。晓得這些事理的人，他把人體上部的头来比天，下部的足来比地，中部的五脏来比人事以保養身體。天的轻清之气通于肺，地的水谷之气通于嗌，風木之气通于肝，雷火之气通于心，溪谷之气通于脾，雨水之气通于肾。六經如同河道，肠胃如同大海，上下九窍以水津之气灌输。如以六合来比類人體的阴阳，则阳气宣泄的汗，象天的下雨；人身的阳气，象六合的疾風。人的暴怒之气，象天有雷霆；逆上之气，象阳热的火。以是保養身體而不取法于天然的事理，那末疾病就要產生了。
以是外感致病身分危险人體，急如疾風暴雨。长于治病的大夫，于邪在外相的時辰，就赐與醫治；技能较差的，至邪在肌膚才醫治；更差的，至邪在筋脉才醫治；又其差的，至邪在六腑才醫治；又更差的，至邪在五脏才醫治。假設病邪傳入到五脏，就很是紧张，這時候醫治的结果，只有半死半生了。
以是天然界中的邪气，侵袭了人體就可以危险五脏；饮食之或寒或热，就會侵害人的六腑；地之湿气，感觉了就可以侵害皮肉筋脉。
以是长于應用针法的，病在阳，從阴以引诱之，病在阴，從阳以引诱之；取右侧以醫治左侧的病，取左侧以醫治右侧的病；以本身的正常状况来比力病人的异样状况，以在表的症状，领會内里的病變；而且果断過分或不及，就可以在疾病初起的時辰，便晓得病邪之地點，此時举行醫治，不导致病情成长到伤害的境界了。
以是长于診治的大夫，經由過程診察病人的光彩和脉搏，先分辨病症的属阴属阳；打量五色的浮泽或重浊，而晓得病的部位；察看呼吸，听病人發出的声音，可以得悉所患的病苦；診察四季色脉的正常是不是，来阐發為什麼脏何腑的病，診察寸口的脉，從它的浮、沉、滑、涩，来领會疾病所發生之缘由。如许在診断上就不會有過失，醫治也没有差错了。
以是说：病在初起的時辰，可用刺法而愈；及其病势正盛，必需待其稍為阑珊，然後刺之而愈。以是病轻的，利用發散轻扬之法治之；病重的，利用减少之法治之；其气血虚弱的，利用补益之法治之。
形體衰弱的，當以温补其气；精气不足的，當补之以美味。
如病在上的，可用吐法；病鄙人的，可用劝导之法；病在中為胀满的，可用泻下之法；其邪在外表，可用汤藥浸渍以使出汗；邪在皮膚，可用發汗，使其外泄；病势急暴的，可用按得其状，以制伏之；實症，则用散法或泻法。察看病的在阴在阳，以分辨其刚柔，阳病理當治阴，阴病理當治阳；肯定病邪在气在血，更防其血病再伤及气，气病再伤及血，以是血實宜用泻血法，气虚宜用扶引法。
阴阳聚散论篇第六
黄帝問曰：余聞天為阳，地為阴，日為阳，月為阴，巨细月三百六旬日成一岁，人亦應之。今三阴三阳，不该阴阳，其故何也?
岐伯對曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不计其数，然其要一也。
天覆地载，万物方生未出地者，命日阴處，名日阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴為之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，變态则六合四塞。阴阳之變，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿聞三阴三阳之聚散也。
岐伯曰：贤人南面而立，前曰广明，後日太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名日太阳。太阳根起于至阴，结于命門，名曰阴中之阳；中身而上，名日广明，广明之下，名目太阴，太阴以前，名日阳明；阳明根起于厉兑，名日阴中之阳；厥阴之表，名日少阳；少阳根起于窍阴，名目阴中之少阳。是故三阳之離台也，太阳為開，阳明為聞，少阳為枢。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿聞三阴。
岐伯曰：外者為阳，内者為阴，然则中為阴，其冲鄙人，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴以後，名日少阴，少阴根起于涌泉，名日阴中之少阴。少阴以前，名日厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名日阴之绝阴。是故三阴之聚散也，太阴為開，厥阴為阖，少阴為枢。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名日一阴。
阴阳雩重雩重，积傳為一周，气里形表而為相成也。
黄帝問道：我据说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来是三百六十天而成為一年，人體也與此响應。現在据说人體的三阴三阳，和六合阴阳之数不相合适，這是甚麼事理呢?
岐伯答复说：六合阴阳的范畴，极為遍及，在详细運历時，颠末進一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，乃至是数不尽的，但是其总的原则仍不過乎對峙同一的阴阳事理。
六合之間，万物初生，未长出地面的時辰，叫做居于阴處，称之為阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能發展，有阴气，万物才能成形。以是万物的產生，因于春气的暖和，万物的盛长，因于夏气的酷热，万物的收获，因于秋气的清冷，万物的闭藏，因于冬气的严寒。若是四季阴阳失序，天气無常，六合間的發展保藏的變革就要落空正常。這類阴阳變革的事理，在人来讲，也是有必定的纪律，而且可以猜测而知的。
黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的聚散环境。
岐伯说：贤人面向南邊站立，火線名叫广明，後方名叫太冲，行于太冲部位的經脉，叫做少阴。在少阴經上面的經脉，名叫太阳，太阳經的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于睛明穴，因太阳為少阴之表，故称為阴中減肥藥,之阳。再以人身上下而言，上半身属阳，称為广明，广明之下称為太阴，太阴前面的經脉，名叫阳明，阳明經的下端起于足大趾侧次趾之真個厉兑穴，因阳明是太阴之表，故称為阴中之阳。厥阴為里，少阳為表，故厥阴經之表為少阳經，少阳經下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称為阴中之少阳。是以，三阳經的聚散，分隔来讲，太阳主表為開，阳明主里為阖，少阳介于内外之間為枢。但三者之間，不是各自為政，而是互相慎密接洽着的，以是合起来称為一阳。
黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的聚散环境。
岐伯说：在外的為阳，在内的為阴，以是在里的經脉称為阴經，行于少阴經前面的称為太阴，太阴經的根起于足大趾之真個隐白穴，称為阴中之阴。太阴的後面，称為少阴，少阴經的根起于足心的涌泉穴，称為阴中之少阴。少阴的前面，称為厥阴，厥阴經的根起于足大趾之真個大敦穴，因為两阴相合而無阳，厥阴又位于最里，以是称之為阴之绝阴。是以。三阴經之聚散，分隔来讲，太阴為三阴之表為開，厥阴為主阴之里為阖，少阴位于太、厥内外之間為枢。但三者之間，不克不及各自為政，而是互相和谐慎密接洽着的，以是合起来称為一阴。
阴阳之气，運行不息，递相傳注于全身，气運于里，形立于表，這就是阴阳聚散、内外相成的原因。
阴阳别论篇第七
黄帝問曰：人有四經，十二從，何谓?
岐伯曰：四經應四季，十二從應十仲春，十仲春應十二脉。
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，見则必败，败者必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病處也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌時；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，無與眾谋。
所谓阴旧者，去者為阴，至者為阳；静者為阴，動者為阳；迟者為阴，数者為阳。凡持真脏之脉者，肝至悬绝急，十八日死。心至悬绝，九日防霉防水膠帶,死。肺至悬绝，十二日死。肾至悬绝，七日死。脾至悬绝，四日死。
曰：二阳之發病心脾，有不得隐曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息贲者，死不治。
曰：三阳為發病寒热，下為痈肿，及為痿厥腨痛；其傳為索泽，其傳為颓疝。
曰：一阳病發，少气，善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為隔。
二阳一阴病發，主惶恐背痛，善噫、善欠，名日風厥。
二阴一阳病發，善胀，心满，善气。
三阳三阴病發，為偏枯痿易，四支不举。
鼓一阳曰钩，鼓一阴日毛，鼓阳胜急日弦，鼓阳至而绝日石，阴阳相過日溜。
阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，令人喘鸣。阴之所生，和今日和。是故刚與刚，阳气破散，阴气乃沦亡，淖则刚柔不和，經气乃绝。
死阴之属，不外三日而死，生阳之属，不外四日罢了。所谓生阳、死阴者，肝之心，谓之生阳；心之肺，谓之死阴；肺之肾，谓之重阴；肾之脾，谓之辟阴，死不治。
结阳者，肿四肢；结阴者，使血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳日石水，少腹肿；二阳结谓之消；三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子。阴阳虚，肠辟死。阳加于阴谓之汗；阴虚阳搏谓之崩。
三阴俱搏，二十昼夜半死。二阴俱搏，十三早晚時死。一阴俱搏，旬日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，親信满，發尽，不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不外旬日死。
黄帝問道：人有四經十二從，這是甚麼意思?
岐伯答复说：四經，是指與四季响應的正常脉象，十二從，是指與十仲春响應的十二經脉。
脉有阴阳之分，晓得甚麼是阳脉，便可以晓得甚麼是阴脉；晓得甚麼是阴脉，就可以晓得甚麼是阳脉。阳脉有5種，但五時當中五脏的阳脉各不不异，是以成為25種阳脉。所谓阴脉，就是五脏真气呈败事之象的真脏脉，借使倘使這類败象呈現了出来，那人就必定要死了。所谓阳脉，就是有胃气的冲和之脉。在临症時可以或许察辨阳脉，就可以晓得病變的详细部位；可以或许察辨真脏脉，就可以果断灭亡的日期。要领會三阳經的虚實，必需診察人迎；要领會三阴經的虚實，必需診察寸口。可是，這两者是同一不成朋分的。可以或许分辨阳脉，就可以弄清疾病與時令天气的宜忌瓜葛。可以或许分辨真脏脉，就可以肯定患者的死期。只要谨严、正确、纯熟地把握察辨阴阳脉的法子，在临症時就不致于夷由未定而和他新店支票借款,人磋商了。
凡診得無胃气的真藏脉，比方：肝脉来的形象，如一線孤悬，似断似绝，或来得弦急而硬，十八日當死；心脉来時，孤悬隔離，九日當死肺脉来時，孤悬隔離，十二日當死；肾脉来時，孤悬隔離，七日當死；脾脉来時，孤悬隔離，四日當死。
一般地说，胃肠有病，就會產生紧张的心脾病，患者常常感触巨细便坚苦，如果女子，就會月經不调甚至闭經不来。若是病久傳變，或身體發烧瘦弱，或喘气气逆，那就没法醫治了。
一般地说：太阳經病發，多有寒热的症状，或下部產生痈肿，或两足痿弱無力而逆冷，腿肚酸痛。若病久傳化，或為皮膚干燥而不滋润，或變成颓疝。
一般地说：少阳經病發，生發之气即削减，或易得咳嗽，或易得泄泻。若痛久傳變，或為心虚掣痛，或為饮食不下，隔塞欠亨。
阳明與厥阴病發，主病惶恐，背痛，經常嗳气、欠伸，名日風厥。少阴和少阳病發，腹部作胀，心下满闷，時欲叹息。太阳和太阴病發，则為半身不遂的偏枯症，或變易經常使用而痿弱無力，或四肢不克不及行為。
脉中有微阳之气鼓舞的，其脉来時有力，去時力弱，叫做钩脉；脉来搏動無力柔柔如毛的，叫做毛脉；脉来鼓舞有力而引急，如按琴瑟的弦，叫做弦脉；脉来有力而沉，浮取如绝，叫做石脉；阴阳之气往来来往缓和的，叫做溜脉。
阴阳落空均衡，以至阴气争盛于内，阳气侵扰于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，產生喘鸣。
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發表於 2024-6-26 17:27:24
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