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浩然養灵根,勿藥有神助!黄庭坚诗词中蕴含着哪些中醫智慧?

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發表於 2024-6-26 17:22:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
文 | 辽宁省大連市中醫病院 原所贤

北宋聞名文學家、书法家黄庭坚(1045—1105),字鲁直,号山谷道人,又号涪翁。洪州分宁(今江西修水)人。黄送男友禮物推薦,庭坚在诗词、散文、字画等方面均有建树,是江西诗派開山開山祖師,名列“苏門四學士”之首。他的诗被苏轼称為“山谷體”,书法自成一家,與苏轼、米芾、蔡襄齐名,世称“宋四家”,有《山谷词》《豫章黄師长教師文集》等傳世。黄庭坚的诗词不但是宋朝文化的韵體文献,更經常包含着中醫深奥的伶俐。

《中國中醫藥報》2022年5月27日8版

1

默坐:勿藥有神助

静神摄生是中醫摄生學派之一,秦汉時便自成系統。老子主意“守静笃”,庄子提出“虚静澹泊”,中醫提倡“精力内守”,论述的都是静神摄生的理念。佛家坐禅時的调气味虑,纳入本土静神摄生的范围,默坐遂成為凝思导气的简略单纯功法。

“浩然養灵根,勿藥有神助”。黄庭坚深有领會地说,默坐真是摄養精气神的好法子,不消服甚麼滋补的藥物,便可以修炼到形神雙修的地步。“但回此光還照己,生平倦學皆日新”。是以,在平常糊口中,他“團蒲日静鸟鸣時,炉薰一炷试觀之”。在香炉里焚着香饼,在蒲團上趺坐養气,独享静神延年的兴趣。“苏門四學士”之一的文學家晁补之,在《鸡肋集》中盛赞黄庭坚,“于治气養心能為人所不為,故用于念书為文字,致思高远”。認為師兄在诗词书法范畴的成绩,源于他治气養心的形性共養。

2

熏香:九衢尘里偷闲

宋朝的字画家因香墨與香藥结缘,深得此中三昧,付與焚香品香的内在。黄庭坚亦精于香道,“看分香饼,黄金缕,密云龙”,他與苏东坡诗词唱和,品香、鉴香、吟香,留下香學史上的逸事美谈。

《香谱》的著者洪刍是黄庭坚的外甥,他曾觀赏洪刍的“合香方”说,“所惠香非往時意态,恐方分歧,或是香材不精,乃婆律與麝香不足耳”。元朝香學家陈敬的《陈氏香谱》中,收錄的“黄太史四香”和“黄太史清真香”,都是黄庭坚創制或品鉴而傳播至今的香方。

“隐几香一炷,灵台湛空明”。燃香可以使心性洞澈澄明,開导灵感,妙笔生花。“一穗黄云绕几,深禅相對于同参”。坐禅時泥炉焚香,可入静養气,赏心悦目。“床帐夜气馥,衣桁晚香凝”。用香藥熏炙床帐衣被,香雾绕簾,能平安入梦。明朝高濂在《遵生八笺》中阐述了分歧香品的成果:祛邪辟秽、清心悦神、開怀舒啸。读黄庭坚的咏香诗,可見香道已融入他的起居糊口,成為平常的糊口方法,“一炷烟中满意,九衢尘里偷闲”。

3

茶道:松風蟹眼新汤

點茶焚香,是宋朝士醫生的雅事,此中蕴涵着修身颐性之道。黄庭坚在與老友一同喝茶時,即兴赋《西江月·茶》一首,赞道:“兔褐金丝宝碗,松風蟹眼新汤。”意思是,在镶有金丝邊的兔毫盏冲初春龙團茶,茶壶里的滚水声如松涛声响,茶汤妙不成言啊。句中的“蟹眼”是水沸的水平,明朝张源在《茶錄》中说,“如虾眼、蟹眼、鱼眼、連珠皆為萌汤,直至涌沸如腾波鼓浪,水气全消,方是熟练”。宋徽宗赵佶的《大觀茶论》,蔡襄的《茶錄》,沈括的《本朝茶法》,和苏轼的《漱茶说》和欧阳修的《大明水記》等,使古老的茶文化傳承連绵。而文人骚人煮泉烹茶,品茶斗茶的诗词,更是锦上添花。

“汤响松風,早减了二分酒病”。這是黄庭坚吟咏龙團凤饼的词。從爱茶说到烹茶,聞到飘来的茶香,就感觉酒病减了二分。他惊叹茶“消滞思,解尘烦”的保養功效,面临葱茏的茶汤,就如故交返来,在灯下對影,“心下快樂自省”。在另外一首咏茶诗中,黄庭坚论述了苏門四學士間互赠團茶和名砚,“可烹玉尘试春色”和“能淬笔尖锐如锥”的業余糊口。他還常常以本身故乡的名茶“雙井茶”奉送诗朋墨友,并写诗说:“儿大念书女丝麻,公但念书煮春茶”。茶汤成為念书的朋友,醒神的饮品,营建清雅糊口的意味。

4

熟水:长松林下得灵根

由茶汤衍生的熟水,在宋朝風行一時。藥用植物的花蕾、块根、果實等,均可制成有食疗成果的饮品。宋朝御醫局《承平惠民和剂局方》中,就收载豆蔻汤、木樨汤、玉真汤等16種单剂和复方的汤方。電動起子,“汤泛冰瓷一坐春。长松林下得灵根。吉利老子親拈出,個個教成百岁人。”在這首《鹧鸪天》的词題中,黄庭坚说,這是他品味吉利长老烹制的“长松汤”後所作。并举例有僧寺病痂癞,服此汤而康复的驗案。长松林下的灵根指的是中藥茯苓。茯苓甘淡平,甘补淡渗,健脾利湿,故能醫治脾虚湿盛的皮膚疾病。在《功德近》中,他吟道“留取酒醒時辰,助茗瓯春色”。星城網頁,盛赞橄榄熟水生津止渴,是解酒醒酲的食疗饮品。《更漏子》咏余甘子汤,“庵摩勒,西土果”,是唐朝從西域傳入中國的果品余甘子,清热利咽、润肺止咳,成為熟水的珍品饮材。“不似建溪春草,解流連佳客”。黄庭坚的這句词,阐明敬茶迎客,熟水送客,是那時已商定俗成的禮节風俗。

5

處世:四休四印安泰法

御醫局的御醫孙君昉,字景出,自号四休居士。黄庭坚與他诗讴歌和,問其自称的由来?孙君昉笑曰:“粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休;三平两满過即休,不贪不妒老即休。”黄庭坚由衷地感慨说,“此安泰法也。塑身衣,夫少欲者,不伐之家也;满足者,极樂之國也”。孙君昉视涪翁為本身的良知,有诗曰:“欲知四休安泰法,听取山谷白叟诗。”

在《赠予张叔和》的诗中,黄庭坚说,“我提摄生之四印,君家所有更赠君”。他在《云峰悦禅師语錄序》中诠释,佛家有三印说,我提出的“四印”,即忍、默、平、直,是為人處世的修為之道。“四休四印,老小贫富,普同受用”,認為孙御醫的“四休”和本身的“四印”,都是老小皆宜的涵養形神之道。至今读来,仍值得鉴戒。

编纂 | 王青云

审核 | 厉秀昀 徐婧
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